निठल्ले के नोट्स - चंपक बनाता है पंचक!

पंचक नाम सुनते ही हमारे यहां कैलेंडर थोड़ा सहम जाता है, पंडित जी की भौंह तन जाती है और घर की दादी अचानक पंचांग की तरफ ऐसे देखने लगती हैं, जैसे उसमें मौसम का नहीं, परिवार का भविष्य लिखा हो। किसी काम की तैयारी चल रही हो और कोई कह दे—“अरे, पंचक लग गया है!”—तो बस, अच्छे-भले काम की चाल में ऐसा ब्रेक लगता है जैसे सड़क पर अचानक ‘स्पीड ब्रेकर’ आ गया हो।

लेकिन पंचक आखिर है क्या? और इस बेचारे के सिर पर इतनी बदमाशियों का इल्जाम क्यों है?

ज्योतिषीय परंपरा में पंचक कोई अलग ग्रह या कोई स्वतंत्र नक्षत्र नहीं, बल्कि पाँच नक्षत्रों के एक विशेष क्रम का नाम है। जब चंद्रमा कुंभ और मीन राशियों में भ्रमण करता है और धनिष्ठा के उत्तरार्ध से लेकर शतभिषा, पूर्वाभाद्रपद, उत्तराभाद्रपद और रेवती तक पहुंचता है, तब इस अवधि को पंचक कहा जाता है। धनिष्ठा के केवल अंतिम दो चरण इस गणना में आते हैं। यानी पंचक का ‘पंच’ सचमुच पांच नक्षत्रों से आया है—धनिष्ठा, शतभिषा, पूर्वाभाद्रपद, उत्तराभाद्रपद और रेवती।

चंद्रमा की अपनी गति है—लगभग 27 दिनों में वह नक्षत्रों का पूरा चक्कर लगा आता है। इसलिए पंचक कोई साल में एक बार आने वाला रहस्यमय मेहमान नहीं, बल्कि लगभग हर महीने आने वाली करीब पांच दिन की अवधि है। यानी पंचक भी हमारे यहां का ऐसा रिश्तेदार है जो साल में एक बार नहीं, लगभग हर महीने आ धमकता है—और आते ही कहता है, “अब जरा संभलकर!”

पांच नक्षत्र और पांच तरह की शरारत

भारतीय ज्योतिष में इन पांच नक्षत्रों को उनके स्वभाव और देवताओं के आधार पर अलग-अलग माना गया है। धनिष्ठा के देवता वसु, शतभिषा के वरुण, पूर्वाभाद्रपद के अजैकपाद, उत्तराभाद्रपद के अहिर्बुध्न्य और रेवती के पूषा माने जाते हैं। इनके स्वभाव भी एक जैसे नहीं हैं। यही वजह है कि यह समझ लेना कि पंचक के पांचों दिन और पांचों नक्षत्र हर काम के लिए समान रूप से अशुभ हैं, शास्त्रीय परंपरा को बहुत सरल बनाकर देखना होगा।

मसलन, ज्योतिषीय मुहूर्त परंपरा में धनिष्ठा और शतभिषा को चल संज्ञक, पूर्वाभाद्रपद को उग्र, उत्तराभाद्रपद को ध्रुव और रेवती को मृदु संज्ञक माना गया है। इसलिए पंचक के भीतर भी काम के अनुसार शुभ-अशुभ विचार किया जाता है। पंचक का अर्थ यह नहीं कि पांच दिनों तक आदमी न घर से निकले, न दुकान खोले और न चाय बनाए!

असल बदमाशी तो यहां से शुरू होती है।

मान्यता यह बनी कि पंचक में शुरू किया गया कोई काम पांच गुना फल दे सकता है। फल अच्छा हुआ तो पांच गुना शुभ, लेकिन गलत हुआ तो पांच गुना आफत! लोकजीवन ने इस सिद्धांत को अपने ढंग से इतना लोकप्रिय किया कि पंचक का नाम सुनते ही लोगों को सबसे पहले काम के परिणाम की चिंता होने लगी। कुछ परंपराओं में इसी कारण लकड़ी और ईंधन इकट्ठा करने, चारपाई बनाने, छप्पर डालने, गृह-निर्माण से जुड़े कुछ कामों और दक्षिण दिशा की यात्रा से बचने की सलाह दी गई।

पंचक बेचारा कहता रहा—“मैं तो बस पांच नक्षत्र हूं।”

लोग बोले—“नहीं महाराज, आप तो पांच गुना मुसीबत हैं!”

सबसे बड़ी बदमाशी—मौत!

पंचक की सारी बदनामी में सबसे बड़ा अध्याय मृत्यु का है।

गरुड़ पुराण के और्ध्वदेहिक कर्म से संबंधित अध्याय में पंचक के समय मृत्यु और दाह-संस्कार का विशेष उल्लेख मिलता है। उसमें धनिष्ठा के अर्धभाग से रेवती तक की अवधि को दोषपूर्ण माना गया है और पंचक में मृत्यु होने पर दाह-संस्कार के लिए विशेष विधि बताई गई है। वहां यह भी कहा गया है कि पंचक में मृत्यु होने पर सामान्य रूप से दाह करने से परिवार और सगोत्रियों के लिए कष्ट या हानि की आशंका हो सकती है। साथ ही कुश से बने पुतलों के साथ विशेष विधि से दाह-संस्कार का विधान बताया गया है।

यहीं से वह प्रसिद्ध धारणा जन्म लेती है कि पंचक में एक व्यक्ति की मृत्यु हो तो पांच और लोगों की मृत्यु का संकट पैदा हो सकता है।

लोकविश्वास ने तो इसे और भी व्यवस्थित कर दिया। एक प्रचलित श्लोक में कहा जाता है—

“धनिष्ठ-पंचकं ग्रामे
शतभिषा-कुलपंचकम्।
पूर्वाभाद्रपदा-रथ्या च
उत्तरा गृहपंचकम्।
रेवती ग्रामबाह्यं च
एतत् पंचकलक्षणम्॥”

इसके आधार पर पंचक को ग्राम, कुल, रथ्या, गृह और ग्रामबाह्य जैसे पांच क्षेत्रों से जोड़कर देखा गया और मान्यता बनी कि मृत्यु या जन्म के प्रभाव की ‘पांच गुना’ पुनरावृत्ति संबंधित क्षेत्र में हो सकती है।

लेकिन यहां एक जरूरी बात है—इसे सांस्कृतिक-धार्मिक मान्यता के रूप में समझना चाहिए, वैज्ञानिक भविष्यवाणी के रूप में नहीं। गरुड़ पुराण में पंचक-मृत्यु के दोष और उसके निवारण की विधि मिलती है; आधुनिक लोकप्रिय व्याख्या में जिस तरह “एक मरा तो पांच और मरेंगे” को निश्चित नियम की तरह बताया जाता है, वह शास्त्रीय कथन का सरल और अधिक भय पैदा करने वाला रूप है। स्वयं उपलब्ध गरुड़ पुराण पाठ में पंचक-दाह के लिए विशेष शांति-विधान बताया गया है, यानी परंपरा में समाधान भी है, केवल डर नहीं।

पंचक में घर बनाना क्यों बदनाम हुआ?

पुरानी जीवन-व्यवस्था को समझें तो पंचक के निषेधों के पीछे एक सांस्कृतिक तर्क भी दिखाई देता है। लकड़ी, घास, छप्पर, चारपाई, निर्माण-सामग्री जैसी चीजें उस समय घर-गृहस्थी की महत्वपूर्ण वस्तुएं थीं। इसलिए कुछ विशेष नक्षत्रों में इनके संग्रह या निर्माण से बचने की परंपरा बनी। मुहूर्त-ग्रंथों में भी पंचक के दौरान शय्या, छप्पर, लकड़ी-तृण संग्रह, दक्षिण दिशा की यात्रा और प्रेतदाह आदि से बचने का उल्लेख मिलता है।

आज के आदमी की समस्या यह है कि उसे पंचक में सोफा खरीदना है, फ्लैट की रजिस्ट्री करनी है, नई कार लेनी है और घर में मॉड्यूलर किचन लगवाना है। वह पंचांग खोलता है तो पंचक सामने बैठा मुस्करा रहा होता है।

“क्या करें?” आदमी पूछता है।

पंचक कहता है—“पहले मेरा मुहूर्त देखो!”

और यह दक्षिण दिशा वाला मामला?

पंचक की एक और बदनाम शरारत दक्षिण दिशा से जुड़ी है। परंपरा में पंचक के दौरान दक्षिण दिशा की यात्रा से बचने का उल्लेख मिलता है। इसका संबंध यम की दिशा के रूप में दक्षिण की सांस्कृतिक कल्पना से जोड़ा गया। विशेषकर मृत्यु और दाह-संस्कार के प्रसंग में दक्षिण दिशा का प्रतीकात्मक महत्व भारतीय परंपरा में बहुत पुराना है।

इसलिए पंचक के समय दक्षिण की ओर जाना मानो उस सांस्कृतिक कल्पना में यमलोक की तरफ टिकट कटाने जैसा समझ लिया गया।

हालांकि यहां भी बात धार्मिक मुहूर्त-मान्यता की है, किसी भौतिक दिशा में यात्रा करने से अपने-आप अनिष्ट होने की वैज्ञानिक पुष्टि की नहीं।

वरना आधुनिक भारत में पंचक आते ही चेन्नई, बेंगलुरु, हैदराबाद और कन्याकुमारी की सारी ट्रेनें खाली हो जानी चाहिए थीं!

पंचक के पांच चेहरे

लोकमान्यता ने सप्ताह के दिनों के आधार पर पंचक के अलग-अलग नाम भी गढ़े हैं—रोग पंचक, राज पंचक, अग्नि पंचक, मृत्यु पंचक और चोर पंचक। यानी पंचक अगर रविवार को शुरू हो तो एक तरह का नाम, सोमवार को दूसरी तरह का, और इसी क्रम में अलग-अलग आशंकाओं से जोड़ा जाता है। यह भी पंचक की लोक-व्याख्याओं का हिस्सा है, कोई सार्वभौमिक वैज्ञानिक वर्गीकरण नहीं।

सोचिए, एक ही पंचक बेचारा सोमवार को आया तो कुछ और, मंगलवार को आया तो कुछ और!

पंचक से ज्यादा बहुरूपिया तो हमारे यहां फिल्मों का खलनायक भी नहीं होता।

किंवदंतियों का अपना गणित

भारतीय लोकसंस्कृति की खूबी है कि वह खगोलीय गणना को भी कहानी में बदल देती है। पंचक के साथ भी यही हुआ। पांच नक्षत्र थे, इसलिए पांच गुना फल की धारणा बनी। मृत्यु का प्रसंग जुड़ा तो पांच मृत्यु की आशंका की कथा बन गई। लकड़ी का संग्रह जुड़ा तो आग का डर पैदा हुआ। दक्षिण दिशा यम से जुड़ी तो यात्रा का निषेध बन गया।

इस तरह ज्योतिषीय गणना धीरे-धीरे सामाजिक अनुशासन की भाषा भी बन गई।

पुराने समय में जब जीवन का बड़ा हिस्सा मौसम, कृषि, संसाधनों, यात्रा और सामुदायिक परंपराओं से नियंत्रित था, तब ‘अशुभ समय’ की अवधारणा कई कामों को रोकने या टालने का सांस्कृतिक माध्यम भी रही होगी। लेकिन इसे इतिहास का सिद्ध तथ्य कहने के बजाय एक संभावित सांस्कृतिक व्याख्या के रूप में देखना अधिक उचित है।

पंचक हमेशा खलनायक नहीं

सबसे दिलचस्प बात यही है कि जिस पंचक को आम बोलचाल में पूरी तरह अशुभ मान लिया गया है, उसी के भीतर आने वाले नक्षत्र अलग-अलग शुभ कार्यों के लिए भी प्रयुक्त होते रहे हैं।

ज्योतिषीय परंपरा में धनिष्ठा और शतभिषा को चल कार्यों के लिए उपयुक्त माना गया है। उत्तराभाद्रपद को स्थिर प्रकृति के कामों से जोड़ा गया है और रेवती को कोमल तथा कलात्मक कार्यों के लिए अनुकूल माना गया है। इसलिए पंचक को एक झटके में ‘पांच दिन का पूर्ण निषेध’ मान लेना शास्त्रीय मुहूर्त-विचार की पूरी तस्वीर नहीं है।

यानी पंचक की असली बदमाशी शायद इतनी नहीं है जितनी उसकी बदनामी है।

वह कहता है—“भाई, मैं पांच नक्षत्रों का समूह हूं, तुमने मुझे पांच गुना संकट बना दिया!”

फिर पंचक से डरें या नहीं?

परंपरा का सम्मान करने वाला व्यक्ति पंचक में कुछ कार्यों के लिए मुहूर्त-विचार कर सकता है। मृत्यु जैसे संवेदनशील मामले में तो परिवार की परंपरा और आचार्य की सलाह के अनुसार संस्कार-विधि अपनाना स्वाभाविक है। लेकिन हर घटना का कारण पंचक को मान लेना उचित नहीं।

क्योंकि यदि पंचक सचमुच हर काम को पांच गुना बिगाड़ता होता, तो दुनिया में पंचक के दिनों में पैदा हुए बच्चे पांच गुना दुखी, पंचक में बनी इमारतें पांच गुना कमजोर और पंचक में हुई शादियां पांच गुना असफल होतीं। ऐसा कोई सार्वभौमिक प्रमाण हमारे पास नहीं है।

इसलिए पंचक को समझने का बेहतर तरीका शायद यही है कि उसे भारतीय ज्योतिषीय और सांस्कृतिक परंपरा की एक मुहूर्त-मान्यता माना जाए—न कि डर की मशीन।

आखिर पांच नक्षत्रों ने मिलकर अपना एक क्लब बनाया है। नाम रखा—पंचक।

हमने उस क्लब की ऐसी प्रतिष्ठा बना दी कि बेचारा धनिष्ठा से लेकर रेवती तक पहुंचते-पहुंचते खुद सोचता होगा—

“मैं नक्षत्र हूं या बदमाशों का गिरोह?”

और यहीं भोले भाले लोगों को‘चंपक’ बनाते हुए पंचक मुस्कराता है।

पंचक की असली शरारत शायद यह नहीं कि वह पांच गुना नुकसान करता है; उसकी सबसे बड़ी बदमाशी यह है कि उसने पांच नक्षत्रों की मामूली-सी बैठक को भारतीय जनमानस में इतना बड़ा रहस्य बना दिया कि पंचांग का एक पन्ना खुलते ही आदमी अपना काम नहीं, अपना भाग्य देखने लगता है।

पंचक आया, पांच दिन रहा और चला गया।

लेकिन उसकी कहानी—वह पांच गुना होकर हमारे लोकजीवन में आज भी घूम रही है।

हकीकत यह है कि पंचक हमेशा अशुभ नहीं होता, बल्कि कुछ विशेष स्थितियों और नक्षत्रों के प्रभाव से यह बेहद शुभ और फलदायी भी हो सकता है। ज्योतिष शास्त्र के अनुसार, यदि पंचक सोमवार से शुरू हो तो उसे राज पंचक कहा जाता है, जिसे सरकारी कार्यों, संपत्ति की खरीदारी और करियर में उन्नति के लिए अत्यंत शुभ माना गया है। इसके अलावा, पंचक के दौरान आने वाले अलग-अलग नक्षत्रों का अपना विशेष महत्व होता है; उदाहरण के लिए, उत्तराभाद्रपद नक्षत्र वार के साथ मिलकर सर्वार्थसिद्धि योग का निर्माण करता है। वहीं धनिष्ठा, शतभिषा, पूर्वाभाद्रपद और रेवती नक्षत्रों के प्रभाव में व्यापार की शुरुआत, यात्रा, मुंडन, सगाई और विवाह जैसे मांगलिक कार्य भी सफलतापूर्वक किए जा सकते हैं। इसलिए यह धारणा पूरी तरह गलत है कि पंचक में कोई भी शुभ कार्य नहीं किया जा सकता।