निठल्ले के नोट्स - सुखी लोग दुखी लोग

सुखी परिवार, दुखी परिवार और और अधिक पाने की भूख

लियो टॉल्स्टॉय ने अन्ना कारेनिना की शुरुआत एक ऐसे वाक्य से की, जो साहित्य के इतिहास में शायद इसलिए अमर हो गया कि उसमें मनुष्य के पूरे पारिवारिक जीवन का एक गहरा दर्शन समाया हुआ है— “सभी सुखी परिवार एक जैसे होते हैं; हर दुखी परिवार अपने-अपने तरीके से दुखी होता है।”

यह वाक्य केवल परिवारों की कहानी नहीं कहता, जीवन की भी एक बड़ी सच्चाई खोल देता है। सुख शायद एक व्यवस्था है, जबकि दुख एक अव्यवस्था। सुख के लिए कुछ चीजों का ठीक होना पर्याप्त है—आपसी विश्वास, थोड़ी सुरक्षा, स्वास्थ्य, अपनापन और मन का संतुलन। लेकिन दुख को दुख बनने के लिए कोई एक कारण नहीं चाहिए। किसी के पास धन की कमी है, किसी के पास समय की; किसी के पास परिवार है, पर परिवार में संवाद नहीं; किसी के पास सब कुछ है, मगर सब कुछ होते हुए भी वह अकेला है।

शायद यही बात धन पर भी लागू होती है।

गरीब आदमी की चिंता अक्सर बहुत सीधी होती है—आज का गुजारा कैसे होगा? रोटी चाहिए, बच्चों की फीस देनी है, किराया भरना है, बीमारी में दवा खरीदनी है। उसकी जरूरतें बड़ी नहीं होतीं, लेकिन वे वास्तविक होती हैं। वह सुबह उठता है तो उसके सामने जीवन का गणित साफ होता है—इतना कमाना है, इतना खर्च करना है, बाकी बच जाए तो अच्छा।

इसके बरक्स संपन्न आदमी का गणित कुछ ज्यादा पेचीदा हो जाता है। उसके सामने प्रश्न यह नहीं होता कि “आज क्या खाऊँ?”, बल्कि यह कि “कल मेरे पास आज से ज्यादा कैसे हो?” एक घर है तो दूसरा चाहिए, एक कार है तो बेहतर मॉडल चाहिए, दस लाख हैं तो एक करोड़ चाहिए, एक करोड़ हैं तो दस करोड़ का सपना सामने खड़ा है। आवश्यकता धीरे-धीरे इच्छा में और इच्छा महत्वाकांक्षा में बदलती जाती है। फिर महत्वाकांक्षा आदत बन जाती है और आदत लालसा।

यहीं से मनुष्य की एक विचित्र यात्रा शुरू होती है—जरूरतें घटती नहीं, साधन बढ़ते जाते हैं।

कभी मनुष्य के लिए सुख का अर्थ था कि घर में अनाज भरा हो, बच्चे स्वस्थ हों और शाम को परिवार एक साथ बैठ सके। आज घर में फ्रिज है, टीवी है, मोबाइल है, इंटरनेट है, कार है, बैंक बैलेंस है, निवेश है—फिर भी आदमी यह सोचकर बेचैन है कि उसके पास पड़ोसी से बड़ा घर क्यों नहीं है।

गरीबी आदमी को अभाव का अहसास कराती है, संपन्नता कभी-कभी तुलना का।

और तुलना की कोई अंतिम सीमा नहीं होती।

गरीब आदमी कह सकता है—“काश, मेरे पास इतना पैसा होता कि बच्चों को अच्छे स्कूल में पढ़ा सकूँ।” लेकिन अमीर आदमी शायद ही कह पाए कि “अब मेरे पास पर्याप्त पैसा है।” पर्याप्तता का बिंदु जितनी तेजी से आदमी के पास आता है, उससे कहीं तेजी से आगे खिसक जाता है।

इसीलिए धन की दुनिया में सबसे खतरनाक शब्द शायद “और” है।

और पैसा।
और बड़ा घर।
और अच्छी गाड़ी।
और प्रतिष्ठा।
और प्रभाव।
और पहचान।

‘और’ आदमी को चलाता भी है और थकाता भी है।

लेकिन इसका अर्थ यह नहीं कि गरीब होना कोई आदर्श स्थिति है या अमीर होना कोई दोष। गरीबी का रोमानीकरण भी उतना ही गलत है जितना संपन्नता को जीवन का अंतिम लक्ष्य मान लेना। गरीब आदमी की मेहनत में एक गरिमा है, लेकिन उसकी मजबूरी में पीड़ा भी है। वह भविष्य के लिए बचाना चाहता है, पर कई बार वर्तमान ही उसकी सारी कमाई खा जाता है। दूसरी ओर संपन्न व्यक्ति के पास सुरक्षा और अवसर होते हैं, लेकिन अगर उसका मन लगातार अधिक पाने की दौड़ में है तो उसकी संपन्नता भी बेचैनी का कारण बन सकती है।

असल सवाल शायद यह नहीं कि किसके पास कितना है, बल्कि यह है कि जिसके पास जितना है, उसके लिए वह कितना पर्याप्त है।

टॉल्स्टॉय के परिवारों की तरह धनवानों की परेशानियाँ भी अलग-अलग होती हैं। किसी अमीर की समस्या विरासत को लेकर हो सकती है, किसी की कारोबार को लेकर, किसी की रिश्तों को लेकर। गरीब की समस्या रोटी हो सकती है, अमीर की समस्या रिश्तों में विश्वास। एक के पास पैसे नहीं होते, दूसरे के पास पैसे होते हुए भी समय नहीं होता। एक अपनी जरूरतें पूरी करने के लिए दौड़ता है, दूसरा अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए।

विडंबना यह है कि दोनों दौड़ रहे हैं।

फर्क केवल इतना है कि एक की दौड़ के आगे रोटी रखी है और दूसरे की दौड़ के आगे एक और मंजिल।

शायद मनुष्य की सबसे बड़ी विडंबना यही है कि वह जरूरत पूरी होते ही जरूरत की परिभाषा बदल देता है। बचपन में साइकिल चाहिए, साइकिल मिलते ही मोटरसाइकिल चाहिए। मोटरसाइकिल मिलती है तो कार। कार मिलती है तो बड़ी कार। बड़ा घर मिलता है तो फार्महाउस। और जब सब मिल जाता है तो मन पूछता है—अब क्या?

यह “अब क्या?” आधुनिक समृद्धि का सबसे कठिन प्रश्न है।

हमने जीवन को सुविधाजनक बनाने के लिए मशीनें बनाईं। मशीनों ने हमारा श्रम कम किया, लेकिन हमारी इच्छाएँ बढ़ा दीं। इंटरनेट ने दुनिया को हमारी हथेली में ला दिया, मगर हमारी तुलना की दुनिया को भी अनंत कर दिया। सोशल मीडिया ने हमें दूसरों के जीवन की खिड़कियाँ दे दीं और उन खिड़कियों से झाँकते-झाँकते हमें अपना घर छोटा लगने लगा।

पहले आदमी अपने पड़ोसी से अपनी तुलना करता था। अब वह दुनिया के सबसे सफल आदमी से अपनी तुलना करता है।

इसलिए आज अभाव केवल जेब में नहीं है; कभी-कभी वह मन में पैदा होता है।

फिर भी जीवन का रहस्य शायद संपन्नता और गरीबी के बीच कहीं नहीं, बल्कि संतोष और आकांक्षा के बीच संतुलन में छिपा है। संतोष अगर बिल्कुल न हो तो मनुष्य आगे नहीं बढ़ेगा; आकांक्षा अगर अनंत हो जाए तो मनुष्य कभी ठहरेगा नहीं। एक उसे आगे बढ़ाती है, दूसरी उसे बैठकर यह देखने देती है कि वह कहाँ पहुँच चुका है।

शायद सुखी परिवार इसलिए एक जैसे होते हैं कि सुख का आधार बहुत जटिल नहीं है—एक-दूसरे के लिए जगह, विश्वास, संवाद और साथ। दुखी परिवार इसलिए अलग-अलग होते हैं कि हर घर में टूटने की वजह अलग होती है।

और शायद सुखी मनुष्य भी कुछ-कुछ एक जैसे होते हैं। उनके पास सब कुछ होना जरूरी नहीं, लेकिन जो कुछ है, उसमें जीवन को पहचान लेने की कला होती है।

आखिर धन का सबसे बड़ा उपयोग क्या है? यही कि वह जीवन को सुरक्षित और स्वतंत्र बनाए। अगर धन हमें जीवन जीने के बजाय धन की रखवाली में लगा दे, तो संपन्नता साधन न रहकर स्वामी बन जाती है।

गरीब आदमी कहता है—“बस इतना मिल जाए कि गुजारा हो जाए।”

अमीर आदमी कहता है—“बस थोड़ा और मिल जाए।”

और जिंदगी दोनों के बीच चुपचाप गुजरती रहती है।

टॉल्स्टॉय के वाक्य को अगर परिवार से निकालकर जीवन पर रख दें तो शायद नया वाक्य बने—सुखी जीवन बहुत कुछ में नहीं, पर्याप्त में बसता है; दुखी जीवन की अपनी-अपनी वजह होती है।

इसलिए प्रश्न यह नहीं कि हमारी थाली में कितना है, बैंक में कितना है या घर कितना बड़ा है। असली प्रश्न यह है कि हमारे भीतर ‘बस’ कहने की क्षमता कितनी है।

क्योंकि मनुष्य की भूख पेट से शुरू होती है, लेकिन अगर उसे विवेक न मिले तो वह कभी खत्म नहीं होती।

और अंततः शायद सबसे धनी वही है, जिसके पास इतना है कि वह कह सके—

“अब और नहीं, अब जो है उसे जीना है।”

दोनों विचारों को अगर एक ही धागे में पिरोया जाए तो एक दिलचस्प विडंबना सामने आती है—सुख और संपन्नता दोनों ही बाहर से एक जैसे दिखाई दे सकते हैं, लेकिन भीतर उनकी कहानियाँ अलग-अलग होती हैं।